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序二

千百年来，鬼怪故事一直备受文人和百姓的青睐、追捧，我们可以先大致了解一下它们的诞生、发展和兴盛：

古人所创作的有关神、鬼、怪的故事，一般统称为志怪小说。

秦代以前，古人敬畏自然，由此膜拜幻想出世上存在着种种超自然的神灵和魔力，创造了许多神话鬼怪故事，多记载于《山海经》、《博物志》等典籍中。

汉代以后，道教、佛教逐渐盛行，鬼神迷信的说教普及，因此志怪的书层出不穷。著名的有干宝的《搜神记》、刘义庆的《幽明录》、王嘉的《拾遗记》、陶潜的《搜神后记》、吴均的《续齐谐记》等。

到了唐代，一些著名文人都热衷于传奇的写作，其中有不少精彩的神仙鬼怪的故事，如《古镜记》、《枕中记》、《柳毅传》等。

宋代的志怪，大抵继承了唐代的传统，很少创新。当时的统治者迷信神仙方术，兼容释道，所以颇多变怪谶应之说。

李昉等人主编的《太平广记》，集前代野史、小说、传记之大成，书中神怪故事占的比重最大，如神二十五卷，鬼四十卷，还有道术、方士、异人、异僧和草木鸟兽的精怪等。鲁迅曾指出：“我以为《太平广记》的好处有二，一是从六朝到宋初的小说几乎全收在内，倘若大略的研究，即可以不必别买许多书。二是精怪，鬼神，和尚，道士，一类一类的分得很清楚，聚得很多，可以使我们看到厌而又厌，对于现在谈狐鬼的《太平广记》的子孙，再没有拜读的勇气。”